«Глаза глядят во все стороны,
уши слышат всё вокруг.
Острый взор, быстрые руки.
В бою главное - скорость!
В реальном бою есть лишь два бойца -
«быстрый» и «мёртвый».
СЮ Сива (кит.: ЧЖОУ Цзихэ) (1874-1926)
«Каратэ как искусство начинается там,
где заканчивается каратэ как техника».
УЭЧИ Канбун (1877 - 1948)
«Простое - труднее всего;
конец - это лишь начало».
УЭЧИ Канэй (1911 - 1991)
Уэчи-рю Каратэ-до
Основатель стиля - Уэчи Камбун родился 5 мая 1877 г. в дворянской семье Уэчи Кантоку, издревле верой и правдой служившей королям династии Сё.
В 1897 г. Уэчи Канбун направился в Фучжоу (Китай), где начал тренироваться в Кодзё-додзё. Однако один из тамошних наставников Удун Макабэ потешался над дефектами речи Уэчи и прозвал его «Уэчи Ватабугва» («Уэчи большое брюхо»).
Уэчи покинул Кодзё-додзё и познакомился с Сю Си Ва (Чжоу Цзыхэ) - мастером кулачного искусства школы «Кулак почитания тигра» - 虎尊拳【Хуцзунь Цюань】и нескольких других стилей Цюань Фа, а также мастером каллиграфии, живописи и лечения травами (цао яо). Китайцы и сегодня называют Чжоу Цзыхэ «вечно великодушным» (Юн Куань) или же «даосом с гор СуньШань» (Суньшань-Даочжэ).
Начиная с 1904 г. Уэчи Канбун преподавал искусство кулачного боя, будучи ассистентом в китайской школе боевых искусств.
В 1906 или в 1907 году Уэчи Канбун получил право преподавания стиля и открыл свою школу в Китае, в Фучжоу.
В феврале 1910 г. Уэчи Канбун вернулся на Окинаву.
В начале 1924 г. Уэчи Канбун выехал в метрополию в поисках заработка.
С апреля 1926 г. Уэчи Канбун начал проводить занятия по стилю Пангайнун у себя дома в городе Вакаяма, Япония. Отсюда и началось становление стиля Уэчи-рю...
В основе школы лежат южно-китайские стили:
- «Кулак почитания тигра» - 虎尊拳【Ху-цзунь Цюань】;
- «Кулак журавля» - 鶴拳【Хэ Цюань】;
- «Кулак дракона» - 龍拳【Лун Цюань】.
Одно из китайских названий стиля - «Кулак Дракона, Тигра, и Журавля» - 龍虎鶴拳【Лун-Ху-Хэ Цюань】.
Кроме того нужно сказать, что между Уэчи-рю и Юнчунь Цюань (Винчун) есть некоторая схожесть, что не удивительно. Элементы стиля Юнчунь байхэ-цюань, предполагаемого предтечи Винчун, органично входят в базу Уэчи-рю...
Школа Уэчи-рю рационально сочетает в себе мягкую и жёсткую техники, что отражено в старом названии школы - «Полужесткая - полумягкая школа боя» - «Пангайнун-рю» или, в другом произношении «Ханконан-рю».
Уэчи-рю является синтезом «Внутренних» (кит.: «Нэйцзя») и «Внешних» («Вэйцзя») школ боевых искусств (кит.: «Цюаньфа», яп.: «Кэнпо»).
Уэчи-рю Каратэ-до (Уэти-рю Каратэ-до - в другом произношении) – традиционное боевое искусство, направленное на подготовку к реальному бою против нескольких противников, где ставкой являются здоровье и жизнь, а не к спортивному поединку один на один в комфортном зале.
В основе техники Уэчи-рю лежат удары пальцами рук и ног по уязвимым зонам на теле противника. Широко применяются захваты, броски, а также удары коленями, локтями и атаки ног противника.
Техника Уэчи-рю выделяется своей мощью, закалкой и силой. Тактика - разнообразна и крайне эффективна в реальном поединке.
Поединки проводятся в жесткий контакт по всему телу без защитных приспособлений. Бойцы школы проповедуют тактику силового давления в атакующей манере на ближней дистанции. Высокие стойки, мягкие уходы с линии атаки совмещаются здесь с мощной атакой и жёсткой защитой.
Являясь эффективнейшей системой рукопашного боя, основанной на полном и рациональном использовании тела, школа Уэчи-рю обучает концентрировать в определенных участках тела всю энергию, которую боец способен высвободить, что делает его чрезвычайно опасным...
Уэчи Канмэй Сэнсэй (Сокэ - Партриарх Уэчи-рю Каратэ-до) и Шимабукуро Юкинобу Сэнсэй
«Естественная реакция на изменение ситуации, свободное и бессознательное применение «твёрдых» и «мягких» методов движения, техники и сознания, раскрываемых в концепции «единства трёх элементов: СОЗНАНИЯ, ТЕХНИКИ, и ТЕЛА» - 心技体【Син-Ги-Тай】, называется своевременностью применения «жесткости» и «мягкости» - 硬軟自在【Конан Дзизай】.
Именно эта «свобода перехода от мягкости к жёсткости и обратно» и является сущностью Уэчи-рю.
При этом основополагающей концепцией школы каратэ-до Уэчи-рю является подход, согласно которому эта способность свободного комбинирования и применения противоположных - «жестких» и «мягких/гибких» - элементов приобретается в процессе суровой физической тренировки, направленной на формирование крепкого духа и сильного тела.
В процессе упорной физической тренировки боец Уэчи-рю учится расслаблению и напряжению мускулов, чередованию расслаблений с усилиями, быстрых движений с медленными».
«...»
Шимабукуро Ю. - Учитель и Горбунов И. - ученик
«Тактика Уэчи-рю очень проста и понятна: используя свою мощную мускулатуру, закалённую тренировкой в «Ката Санчин» и набивкой - принимать удары противника на корпус, отпружинивая их за счёт специфического напряжения мышц.
Вызывать острую боль в ударных конечностях противниках, жёстко блокируя его удары или проваливать его мимо себя, мягко уходя с линии атаки.
Мгновенно выводить противника из равновесия, надёргивать его на себя с помощью захватов, одновременно обрушивая на него мощные контрудары.
Инерция движения тела противника, летящего в результате рывка навстречу удару рукой или ногой, удваивает разрушительную силу удара...»
(для увеличения навести курсор на изображение и кликнуть левой клавишей "мышки")
«ЛИГА ВОИНСКИХ ИСКУССТВ»
среди основных целей выделяются:
- содействие популяризации, развитию и сохранению Уэчи-рю каратэ-до (в другом произношении: Уэти-рю каратэ-до)... ;
-
организация спортивных секций Уэчи-рю каратэ-до (в другом произношении: Уэти-рю каратэ-до) и военно-спортивной
подготовки в г. Москве и других регионах РФ;
- подготовка и аттестация инструкторов Уэчи-рю каратэ-до (в другом произношении: Уэти-рю каратэ-до)...;
- содействие развитию других видов воинских искусств и единоборств.
МАНИФЕСТ
«РОССИЯ УЭЧИ-РЮ КАРАТЭ-ДО РЭНМЭЙ»
Уэчи-рю Каратэ-до (в другом произношении: Уэти-рю каратэ-до) – традиционное боевое искусство в его изначальной сущности.
Целью каратэ школы мастера Уэчи Канбуна - является подготовка к реальному бою против нескольких противников, где ставкой являются здоровье и жизнь, а не к спортивному поединку один на один в комфортном зале.
Школа Уэчи-рю рационально сочетает в себе мягкую и жёсткую техники, что отражено даже в старом названии школы - «Полужесткая школа боя» - «Пан-гай-нун-рю» или, в другом произношении «Хан-Ко-Нан-рю».
Уэчи-рю является синтезом «Внутренних» (кит.: «Нэйцзя») и внешних («Вэйцзя») школ боевых искусств (кит.: «Цюаньфа», яп.: «Кэмпо»), однако мы не читаем заклинаний о жизненной энергии (яп. «Ки», кит. «Ци»), имитируя учителей «Дзэн», - мы упорно работаем над своевременной жесткостью, естественной упругостью, своевременой восприимчивостью и координацией дыхания, практикуя ката (формальный комплекс) «Уэчи Санчин».
Мы не сидим по-турецки (яп. «Агура») или на коленях (яп. «Сэйдза») пару минут имитируя медитацию по команде «Мокусо», - мы «до седьмого пота» отрабатываем базовую технику («Кихон ваза») во всем её объёме, доходя до пограничных состояний сознания (т.н. «Боевой транс») и медленно и плавно исполняя ката, практикуем «Кинхин» - медитацию в движении.
Мы не рассуждаем о преимуществах того или иного удара, – мы их отрабатываем – «хочешь сильно бить рукой – много бей рукой; хочешь сильно бить ногой – много бей ногой».
Мы закаляем свои тела и дух набивкой в упражнениях «Железная рубашка» (яп. «Аси-Хара-Котэ Китаэ»).
Мы учимся осознавать свои движения и реакции противника упорно практикуя парные упражнения «Толкающие руки» (яп. «Какиэ»).
Мы не стремимся к «красивости» исполнения формальных комплексов (яп. «Ката»), – мы ищем силу в каждом движении, стремясь к правильности, естественности и законченности каждого технического действия, визуализируя противника.
Мы находим новые версии боевой расшифровки «Ката» (яп. «Ката-но Бункай») анализируя технику и тактику других школ и направлений Воинских Искусств, оттачивая своё сознание.
Мы не спаррингуем бесконтактно, имитируя бой и не понимая результата.
Мы не спаррингуем контактно, нанося удары по принципу «а вдруг попаду», имитируя бой в пеленках правил. «Бой правил не признаёт!»
Мы шлифуем свою технику и закаляем дух в парных боевых связках («Якусоку Кумитэ»), где один партнёр бьёт со всей силой и в полный контакт, а другой прорабатывает защитные действия и контратакует в жесткий, но дозированный контакт. «Больно? Значит - правильно!»
Мы не «спаррингуем» – мы препарируем бой в свободных поединках против нескольких противников (яп.: «Оё Кумитэ» и «Джиссен Кумитэ»), находя в нем свои место и роль.
Мы не кидаемся с кулаками на невоздержанного обидчика, - мы укрепляем самоконтроль и выдержку, зная, что он не достоин и грамма нашей силы.
Мы знаем, что всегда найдётся более сильный и умелый – «лучший бой – не состоявшийся бой».
Мы не изобретаем своё, создавая «новодел» - мы идем своим путем, следуя мудрости традиции.
Мы самосовершенствуемся, а не гонимся за званиями и медалями!
Мы учимся жить, а не убивать!
Версия для печати
Рекомендовать страницу